Make your own free website on Tripod.com

Авторские и реставрационные работы Екатерины Ильинской и Вячеслава Волкова:

1. Образ "Огненное восхождение пророка Илии на небо"
2. Образ "Огненное восхождение пророка Илии на небо"
3. Образ "Огненное восхождение пророка Илии на небо" (конец XVIII века)
4. Образ Пресвятой Богородицы "Владимирская" (без оклада) (1996 год)
5. Образ Пресвятой Богородицы "Владимирская" (в окладе) (1996 год)
6. Образ Пресвятой Богородицы "Владимирская" (конец XI - начало XII века)
7. Образ Пресвятой Богородицы "Утоли моя печали" (1997 год)
8. Образ Пресвятой Богородицы "Утоли моя печали" (XIX век)
9. Образ Пресвятой Богородицы "Утоли моя печали" (XIX век)
10. Образ "Богоявление Господне" (конец XVIII века)
11. Фрагмент иконы с житием "Крещение младенца" (конец XIX века)
12. Образ Пресвятой Богородицы "Ченстоховская" (XIX век)
13. Образ "Господь Вседержитель" (XIX век)
14. Образ Пресвятой Богородицы "Троеручица" (XIX век)
15. Образ "Господь Вседержитель" (начало XX века)
16. Образ "Господь Вседержитель" (1996 год)
17. Образ Пресвятой Богородицы "Страстная" (1996 год, копия иконы XVIII века)
18. Образ "София Премудрость Слово Божие" (1997 год, копия иконы XVIII века)
19. Образ "Чудо святого Георгия о змие" (1997 год)
20. Семейная икона (XIX век)
21. Фрагмент иконы "Господь Саваоф" (XVIII век)
22. Фрагмент семейной иконы "Покров Пресвятой Богородицы" (1997 год)
23. Икона "Гурий, Самон и Авиф" (XIX век)
24. Семейная икона (1996 год)
25. Семейная икона "Покров Пресвятой Богородицы" (1997 год)
26. Икона-миниатюра "Рождество Пресвятой Богородицы. Святой Николай" (без оклада) (1996 год)
27. Икона-миниатюра "Рождество Пресвятой Богородицы. Святой Николай" (в окладе) (1996 год)

Содержание

Илия пророк - наш покровитель.
Образ Пресвятой Богородицы Владимирской.
Реставрация.
Икона в доме.
Утоли моя печали.
Крещение.
Венчальные иконы.
София - Премудрость Божия.
Тезоименитые иконы.
Семейные иконы.

1. Илия пророк - наш покровитель.

В Москве, около Красной площади, есть улица Ильинка, на ней - храм Илии пророка. Екатерина Ильинская рисовала для этого храма икону Илии пророка - храмовый образ. Надо сказать,что церковь эта 16 в., одна из древнейших в Китай-городе, много раз перестраивалась. Сейчас в ней уже идут службы, хотя храм восстанавливается и, пока что икона Илии пророка - единственная в храме.
Ветхозаветные пророки изобличали заблудший народ и несли Слово Божие. Пророк Илия был самым грозным из пророков. Даже рождение его было необычно: "Во время же тое, в неже роди матерь его, виде отец Савах (отец будущего пророка) белообразные мужи, беседующия с отрачатем, и огнем оное повивающия, и пламень огненный ясти ему дающия, во уста влагающе" (жития святых 18в.). Отец, устрашенный таким видением, пошел в Иерусалим и рассказал об этом священникам. Тогда один из них, муж прозорливый, сказал: - Не бойся видения относительно твоего сына, но знай, что младенец тот будет сосудом благодати Божией; слово его будет как огонь - сильно и действенно, велика будет его ревность по Господе и судить он будет оружием и огнем.
Пророк был един душой с Господом. По его молитве оживает умерший юноша - сын вдовицы. Такова сила его молитвы.
В левой части иконы мы видим спор с царем Ахавом. По предложению пр. Илии языческие жрецы (числом около 40) царя Ахава устроили жертвенник, положили на него достаточное количество дров, закололи тельца и начали молиться своему богу Ваалу, чтобы он послал огонь на их жертву. С утра до полудня скакали жрецы вокруг жертвенника, крича: "Послушай нас, Ваал, послушай!" Пророк Илия посмеялся над ними: "Кричите громче, ваш бог сейчас занят чем-нибудь, пирует или уснул - кричите, чтобы разбудить его." Перед наступлением вечера, Илия сказал: "Замолчите и перестаньте, уже время быть моей жертве." Он сложил жертвенник из 12 камней по числу колен Израилевых, положил дрова, на них тельца, выкопал ров вокруг жертвенника и приказал людям, чтобы они, взяв четыре ведра, лили воду на жертва и на дрова; так и сделали. Вода полилась вокруг жертвенника и ров наполнился. Тогда возопил пророк Илия к Богу, обратя свой взор к небу: "Ты - един Бог Израилев, а я - раб Твой, и Тебе принес жертву сию! Услышь меня, Господи, ответь мне огнем, чтобы сердца этих людей обратились к Тебе!" И упал от Господа с неба огонь и уничтожил все - и дрова, и камни, и золу, и, даже, воду, которая была во рву - все истребил огонь.
На средней центральной части иконы изображен пророк Илия в пустынею Здесь он тих, спокоен и благостен. Потому как он удалился сюда от людей, здесь он беседует с Богом. Ворон, посылаемый Господом,кормит его.
Илия пророк устал, переходя пустыню, сел под можжевеловым кустом отдохнуть и уснул. Во сне явился ему Ангел Божий, говоря: "Встань, ешь и пей, ибо дальняя дорога пред тобою." Свт. пр. Проснулся, увидел теплый опреснок и кувшин воды.
Когда же приблизилось время, в которое Господь определил взять к себе Илию во плоти, Илия вместе со своим учеником Елисеем пошли из города Галгала в город Вефиль. Здесь Илия хотел оставить Елисея, но он сказал: "Жив Господь и жива душа твоя! Не оставлю тебя." И пошли пророк Божий Илия и пророк Елисей из Вефиля в Иерихон. И когда подошли оба пророка до Иордана, Илия взял свой плащ, свернул его и ударил им по воде; вода расступилась на обе стороны, и они пошли оба через Иордан посуху. Плащ - это образ пророческой силы, дарованной Илие Богом. И его он оставит Елисею.
Когда они шли внезапно явилась колесница и кони огненные и разлучили их друг от друга, Илия в огненном вихре был взят на небо.
Святой пророк Божий Илия, на огненной колеснице взятый во плоти на небо, жив, хранимый Богом в селениях райских. Его видели три святых апостола во время Преображения Господня на Фаворе (Лк.9,30), и опять увидят его простые смертные люди перед вторым пришествием Господа на Землю.
Святой Пророк Божия Илия, моли Бога о нас!

2. Образ Пресвятой Богородицы Владимирской.

Настоятель храма св. Апостолов Петра и Павла (ул. Новая Басманная) батюшка о. Стефан попросил нас написать для Владимирского придела образ Владимирской Божией Матери. Храм этот сильно пострадал за годы безверия, длительное время в нем была фабрика. Старые иконы не сохранились. Но каким-то чудом верующим прихожанам удалось спасти оклад чудотворного образа Владимирской иконы Божией Матери, именем которой освящен придел. О. Стефан просил написать икону под этот оклад, но такую, чтобы она походила на самый известный, самый почитаемый образ, который, по преданию, написал сам апостол Лука.
По преданию, евангелист Лука написал его на доске от стола, за которым в юности Спасителя трапезовали: Иисус, Пресвятая Матерь Его и Иосиф обручник. Увидев образ Мария сказала: "Отныне ублажат меня все роди" и прибавила: "Благодать Родшагося от Меня и Моя с сею иконою да будет".
В 17 в. Этот образ был прислан в Киев Юрию Долгорукому, сыну Владимира Мономаха, константинопольским патриархом Лукою Хризоверхом. Он был установлен в княжеском селе Вышгороде, в существовавшем там женском монастыре. Однажды духовенство монастыря, войдя в храм, увидело, что икона стоит посреди храма на воздухе. Они достали ее и поставили на прежнее место, но икона сошла с него и стала снова на воздухе. Князь Андрей, наследник Юрия, был горячим почитателем Богоматери, решил, что воля Ее в том, чтобы икона пребывала в другом месте. И, в тайне от отца, ночью, он выехал из старого Вышгорода, увозя с собой икону, которая была ему дороже всяких сокровищ. Во Владимире на Клязьме жители встретили его с большой радостью. Из Владимира он направлялся дальше в Ростов, но лошади, везшие икону, отъехав от Владимира на десять верст, остановились и не хотели идти дальше. Никакие понукания и побои не помогали. Пришлось отпрячь их и запрячь других, но никакой силой и этих нельзя было сдвинуть с места. Во время горячей молитвы Андрею открылась воля Пречистой Девы - чтобы осталась икона во Владимире. Андрей спешно построил во Владимире собор и с честью водворил в нем святыню.
Икона уцелела в великом пожаре 13 апреля 1185 года, когда сгорел Владимирский собор. Через 40 лет, когда 7 февраля 1237 г., совершилось страшное разорение Владимира Батыем, икона опять осталась невредимою. Помощи этой иконы приписывали знаменитую победу Дмитрия Донского над Мамаем 8 сентября 1380 года. А через 15 лет Владимирская икона, слава которой все расширялась в течение двух с половиной веков ее пребывания во Владимире, прославилась спасением Москвы, где с тех пор и стала пребывать, как великий и чудесный оплот русской столицы.
В 1395 году "бич народов" Тамерлан вторгся в Россию, пошел с лавиной своих полчищ в рязанские пределы, взял город Елец с его князем, избил много народу и, идя в Москву, дошел до Дона. Спешно собрав рать, великий князь Василий Дмитриевич с войском вышел ему навстречу и остановился у Коломны, на берегу Оки. Более, чем на силу воинскую, рассчитывал князь на небесное заступление. Богоматерь не отвергла уповавших на нее и своей силой, без войска, прогнала Тамерлана. В час встречи иконы, прибывшей из Владимира в Москву, Тамерлан спал в своем шатре. Вдруг, видит он во сне высокую гору, с горы спускаются к нему святители с золотыми жезлами. Над ними в воздухе, в несказанном величии, стоит Лучезарная Дева. Бесчисленные тьмы ангелов окружают Деву и в руках держат огненные мечи. Подняв оружие, ангелы устремляются на Тамерлана... Он проснулся, трепеща от ужаса, и немедленно созвал совет своих мудрецов, старейшин и гадальщиков, требуя объяснения сна. И сказали ему, что виденная им во сне Дева - Заступница русских, Матерь христианского Бога и что сила Ея неодолима.
Тамерлан отдал приказ своим полчищам повернуть назад. И татары, и русские были удивлены этим событием. А летописец, описав его, прибавляет: "И бежал Тамерлан, гонимый силою Пресвятой Девы".
Многократно защищала Богородица через славный свой образ Москву и всю землю русскую. "Днесь светло красуется славнейший град Москва, яко зарю солнечную восприемший, Владычице, чудотворную Твою икону".

3. Реставрация.

К нам часто обращаются с просьбой отреставрировать старую икону. Это длительный сложный процесс. Некоторые художники-иконописцы считают, что реставраторы - это неудавшиеся художники, которые не нашли себя. Они так думают потому, что в процессе восстановления художник-реставратор не должен реализовывать свои личные идеи, а только лишь аккуратно воспроизводить недостающие места произведения. На самом деле, чтобы профессионально воспроизводить утраченные фрагменты, надо идеально копировать манеру авторского письма, а для этого необходимо обладать таким же мастерством, как и автор древней иконы. При этом в реставрацию попадают иконы разного времени, разных традиций и манеры письма. Реставратор, восстанавливая произведения, перенимает у разных авторов их техники. Екатерина считает, что обучалась иконописи у многих-многих мастеров-иконописцев. Когда она восстанавливает древние произведения, она не трогает свежей краской сохранившиеся места - отчего иконы не теряют своей древности и самобытности. Вновь дописанные ею места так срастаются с основным произведением, что найти их можно, только благодаря фотографиям сделанным до реставрации. Мы включили в реставрационный технологический процесс обязательное фотографирование произведений. Также мы обязательно снимаем с произведений прориси, т.е. через тончайшую кальку делаем рисунки. Вот эти прориси с фотографиями и являются достоянием нашей мастерской. На основании их мы изучаем иконографию и пишем новые иконы. К тому же, мы фотографируем под увеличением небольшие фрагменты икон - и это незаменимый материал для наших учеников. Соприкасаясь с древними памятниками, мы знаем какими красками традиционно пользовались иконописцы. В этом наше отличие от большинства художников, которые в работе опираются на красочно изданные каталоги и альбомы. Ведь даже очень хорошая полиграфия не может воспроизвести живых красок настоящей иконы! Когда мы пишем наши произведения, мы пользуемся яичной эмульсией, на которой затираем природные пигменты, т.е. охры (глины: желтую, красную и зеленоватую), а также перетертые до мельчайшей пыли камешки-самоцветы (малахит, лазурит, реальгар и др.) Фон иконы мы покрываем сусальным золотом и делаем на нем тиснение. От этого золото играет, переливается, кажется, что оно становится живым, у произведения появляется объем, оно дышит. По древней технологии мы покрываем вновь написанную икону льняной олифой. Олифа проникает во все красочные слои и со временем становится единой структурой с красочным слоем, прекрасно сохраняя икону. Мы ведь знаем, как хорошо сохранились иконописные произведения 11-15вв., при том, что живопись, написанная на холсте маслеными красками достаточно быстро приходит в негодность. Икона несет Слово Божее - Истинное, Вечное. Поэтому и материал для иконы берется, который не подвергается тлетворному действию времени. Мы используем хорошо просушенные липовые доски с дубовыми шпонками, на которые приклеиваем паволоку - т.е. холщовую ткань и делаем левкас - т.е. меловой грунт. Это древняя опробованная веками техника. Так писали Феофан Грек и Андрей Рублев. Замечательно, что и сейчас эта техника жива.

4. Икона в доме.

Говорят, в новый дом первой вносят кошку. Это укоренившийся русский обычай. За годы безбожия многие забыли, что на самом деле первой в дом вносят - икону. Икона, охранительница семьи, подаренная детям их родителями, освящает новую жизнь Приглашают в дом священника, который совершает чин освящения. На четыре стороны света на стенах рисуют кресты. Крест - знамя христовой победы над грехом и смертью. С возженными свечами, читая молитвы, батюшка и все члены семьи обходят дом. Батюшка возжигает ладан и кадит повсюду. Дом христианина - малая церковь. Он наполняется чудесным фимиамом и, кажется, ангелы поют на небесах, так радостно бывает на душе, когда она обращается к Богу. У постели каждого члена семьи, в изголовье, висит иконка его тезоименитого святого, или Спасителя, или Богородицы - они охраняют ночью наш спокойный безмятежный сон. А на востоке комнаты - каждому верующему хочется иметь маленький иконостас, подобный тому, что мы видим в храме. На специальных, украшенных резьбой и инкрустацией полочках, устанавливаются иконы. Их украшают расшитыми полотенцами и цветами. В иконостасе - центральный образ "Господь Вседержитель" - это Иисус Христос, принесший нам Благую Весть. Он - опора мира, Воплотившееся Слово. Он ведает всеми нашими делами. По правую руку Его - располагают икону Богоматери, покровительницы людей перед Богом. Будучи человеком, она много испытала как простая женщина; будучи чистой и Непорочной - обожилась, прияв Господа. Поэтому, Она наша скорая заступница и утешительница. По левую руку Господа - Иоанн Предтеча. Это последний из пророков, принесший весть о Христе и первый христианский мученик. На полочку также ставят семейные иконы и любые другие полюбившиеся образы Богоматери и Святых. Так, на Руси особой любовью пользуется Святой Николай Угодник. У икон ставят лампаду и зажигают свечи - символ нашей любви и молитвы ко Господу.

5. Утоли моя печали.

Мы ничего не знаем о человек, заказавшем у нас образ Пресвятой Богородицы "Утоли моя печали". Он сказал, что хочет иметь дома икону, которая будет охранительницей его семьи. Ему хотелось иметь икону не бывшую в других домах, написанную специально по его заказу, которую он впоследствии оставит своим детям, а они - своим. Так она станет покровительницей их семьи перед Господом и объединит все поколения.
Собственно, заказчику было все равно какой образ Пресвятой Богородицы заказать у нас. На самом деле, известно более 600 различных изводов икон Пресвятой Богородицы. И у каждого образа есть своя история. Мы ознакомили пришедшего к нам с нашим архивом Богородичных икон. И мужчины выбрал образ "Утоли моя печали". Он сделал хороший выбор! Это очень красивый образ. На этом образе у Пречистой Девы из-под плата видны волосы. На православных иконах волосы святых жен и Богородицы изображают укрытыми мафорием или платом в знак смирения и покорности перед Богом. Волосы - это интимная сокровенная часть тела. Поэтому открытые нашему взору волосы говорят о близости Божией Матери к нам, простым многогрешным людям. Мария рядом с нами, она как мать понимает все человеческие печали и всегда заступится за нас.
Икона эта известна со второй половины 17в. Чудотворная сила ее открылась так: одна госпожа знатного рода на протяжении многих лет страдала сильным расслаблением всего организма. Врачи не могли облегчить ее страдания, а силы женщины истощались и постепенно она дошла до предсмертного томления. И в этом беспомощном состоянии она лежала без сознания, когда увидела в видении образ Божией Матери и голос: "Вели везти себя в Москву - там, на Пупышове, в церкви святителя Николая, есть образ Божией Матери "Утоли моя печали". Больная, все время бывшая до этого без сознания, очнулась и просила домашних везти себя в Москву. Из них никто никогда не бывал в Москве. Добравшись до Москвы, отыскали и Пупышево и внесли больную в церковь Николая Чудотворца. Больная осмотрела все иконы, но не нашла той, которая являлась в видении. Тогда рассказали о случившемся священнику, и он призвал принести с колокольни все иконы Пресвятой Богородицы. Когда внесли икону "Утоли моя печали", то она оказалась до того покрытая пылью, что с трудом можно было разглядеть лик Богородицы. Больная, уже давно от слабости не говорившая и не владеющая ни руками, ни ногами, вдруг воскликнула: "Она! Она!" Перекрестилась, а когда после молебна приложилась к иконе, то почувствовала в себе столько силы, что встала на ноги, без всякой помощи вышла из церкви и вернулась домой выздоровевшею. Это чудо совершилось 25 января (по старому стилю) и поэтому в этот день совершается празднество этой иконы.
Мы, когда писали этот прекрасный образ по нимбу Пресвятой Богородицы, вокруг главы Ея сделали растительный орнамент из виноградной лозы. Делать такой орнамент - древняя традиция, которая идет из первых веков христианства. Виноградная лоза символизирует земное воплощение Иисуса Христа и напоминает нам о Тайной Вечери и Причастии Святых Даров. Орнамент мы сделали небесно-голубого цвета из краски, приготовленной путем перетирания до мельчайшей пыли природного минерала - лазурита.
"Пречистая, отыми бремя грехов моих, Преблагая, и утоли печали моя, сокрушающия сердце!"

6. Крещение.

Таинство крещения даровано нам самим Господом. Иисус принял крещение от Иоанна Предтечи и мы всегда крестимся во оставление грехов и наследование Царствия Божьего.
Прежде совершения таинства крещения бывает наречение имени, которое дается человеку в честь кого-либо из Святых Православной Церкви. Этот Святой - заступник крещаемого пред Богом, на Небесах. Всю свою жизнь человек бывает охраняем своим святым-покровителем, его также называют тезоименитым святым.
Во время совершения таинства крещения священник молит Господа о присоединении крещаемого Святой Церкви и Богу и об изгнании из этого человека всякого лукавого нечестивого духа. Человек и сам отрекается от сатаны, гнездящегося в его сердце, и дает обещание служить Христу Богу, предавая в руцы Его все свои помыслы и намерения и всю свою жизнь. Когда же крещается младенец, то поручителями его бывают крестные отец и мать, т.е. восприемники (кумовья), которые произносят вместо младенца слова отречения от диявола и воссоединения с Богом. Они обязуются учить ребенка вере и заботиться о том, чтобы он жил по-христиански. Священник молит Господа для того, чтобы освятить воду в купели и сделать ее для крещаемого источником новой и святой жизни. Затем, он троекратно погружает его в воду, говоря: "Крещается раб Божия (имя) во имя Отца, аминь; и Сына, аминь; и Святаго Духа, аминь." На крещаемого возлагается белая одежда и крест. Белая одежда служит знаком чистоты души после крещения и напоминает о том, что в духовной жизни человек подобен чистому новорожденному ребенку. Крест служит знаком веры в Иисуса Христа.

 

7. Венчальные иконы.

Большое значение для христиан имеет таинство брака. Оно совершается среди церкви пред аналоем, на котором находится Крест и Евангелие. При этом родители жениха благословляют его иконой Пресвятой Богородицы, а родители невесты благословляют ее иконой Спасителя. При этом в Церкви совершается сначала обручение, а вслед за ним - венчание. Священник трижды благословляет обручаемых зажжеными свечами и дает эти свечи им в руки - в знак супружеской любви, благословенной Господом. После молитв к Богу о даровании молодым всяческих благ и милостей, священник благословляет и обручает их кольцами, заранее положенными на престол для освещения. Жених и невеста принимают кольца, как залог и знак нерушимости их союза. За обручением следует венчание. Священник молит Господа благословить брак и ниспослать Свою благодать на вступающих. Как видимый знак этой благодарности он возлагает на будущих супругов венцы - которые тяжелы, как супружеская жизнь, (вспомним венец Спасителя) и прекрасны, как Небесная награда всем одолевшим трудности. Священник трижды благословляет их вместе, говоря: "Господи, Боже наш, славою и честию венчай я! (т.е. их) и трижды обводит вокруг аналоя в знак духовной радости и торжества.
Таинство прекрасно и торжественно. Иконы, которыми благословили молодых родители, называют венчальными. Эти иконы ставят на специальную полочку, находящуюся на восточной стене комнаты, где живут молодые. В случае проблем, которые подчас возникают в семейной жизни, мы всегда можем обратиться к Богородице (3armsxix.gif) и Спасителю (godxx.gif), благодаря иконам, которыми освящен брак. Эти иконы служат символом единства супругов, охраняют брак. Предстоя перед этими образами души супругов соединяются в совместной молитве ко Господу и союз их становится целостным и нерушимым.
Эти иконы были написаны, как венчальная пара. В написании Господа Вседержителя мы опирались на московскую школу иконописи и работы Андрея Рублева, при этом ознакомились с изображениями этого извода из нашего архива. Это очень распространенный сюжет, изображение Господа строго ограничено каноном. Но, посмотрите! Иконы сильно отличаются друг от друга, везде чувствуется рука мастера, его возвышенное, духовное стремление ко Господу. Сколь различны люди, отличен их духовный опыт - так и иконы не бывают одинаковыми.
На образе "Страстной Богородицы" мы видим ангелов, держащих предметы страстей, т.е. страданий Господа - крест, копие и палицу. Богородичная икона для венчания может быть любая.
Иконы живут своей жизнью. И складывается она по-разному. Так эти иконы, написанные нами специально для венчания, не стали венчальной парой. Икона Господа Вседержителя сейчас находится у Ю.П. Мирошниченко (фонд "Столица" - правительство Москвы). А икона Страстной Богородицы - у Ю.М. Лужкова - мэра города Москвы.

8. София - Премудрость Божия.

Люди всегда хотели быть ближе к Богу. Византийские императоры и патриархи (а Византия - то место, где зарождалась иконопись) просили художников изобразить себя молящимися перед Господом, подчеркивая этим свою избранность на царствование. Такие изображения в храме напоминали молящимся о помазании самим Богом патриархов и царей.
В последствии на западе стоящими перед Богородицей и Христом начинают изображать себя состоятельные верующие христиане.
Русские люди были очень смиренными и не смели изображать себя на иконах. А просили за себя молиться перед Богом святых мучеников и исповедников христианской веры. Так появляются изображения тезоименитых святых заказчика на полях икон. Эта традиция получила на Руси широкое распространение потому, что верующая православная семья - это малая церковь, и у христиан были домашние иконостасы, где обязательно присутствовали святые членов семьи.
Екатерина Ильинская и Вячеслав Волков написали икону для Ю.П. Мирошниченко (правительство Москвы) с тезоименитыми святыми членов его семьи. На полях иконы, в клеймах, изображены: Георгий I Константинопольский патриарх, святая равноапостольная царица Елена, ст. Нона Назианская и Ангел Хранитель. Каждый человек при рождении получает от Бога Ангела Хранителя, который является посредником между Богом и человеком. Ангел помогает в добрых делах, возносит молитвы человека к Богу, после смерти отводит душу в загробный мир. У Ангела мы видим крылья, которые говорят о его небесной сути и быстроте передвижения.
На центральной части иконы, написанной Екатериной и Вячеславом мы видим образ Святой Софии Премудрости Божией. Здесь под Премудростью или Софией верующие разумеют Вторую Божественную Ипостась, т.е. - Сына Божия. Это соответствует первому посланию к коринфянам апостола Павла: "От него вы во Христе Иисусе, который сделался от нас премудростью от Бога, праведностью и освещением и искуплением" (1 Кор.1,30). Господь изображен в виде огневидного Ангела, в основе которого лежит образ Ангела Великого Света, т.е. образ Господа Иисуса Христа до его земного воплощения. Огненность Ангела символизирует Его пламенную любовь к Богу. Его добровольную жертву. Ангел облачен в далматику, одежду архангелов (старших ангелов) и царей. В Его руках омофор, широкая полоса из ткани, расшитой крестами, которая возлагается на плечи архиерею поверх всех облачений. Он символизирует заблудшую овцу (т.е. грешного человека), которую взял на свои плечи Спаситель и указывает нам на попечение Господа о нас, грешных. В правой руке Ангел держит скипетр - указующий на то, что Господь - Царь всех царей, на Его Божественную Власть. В левой руке Ангела - свиток, т.е. Благая Весть, которую Он принес в мир. Восседает Св. София на Престоле Славы, поддерживаемой семью столбами, из притчей соломоновых: "Премудрость созда себе дом и утверди столпов семь". Ноги Св. Софии покоятся на подножии, а сама она окружена мандорлой - сиянием неприступной огненной славы. Над Софией, в Божественном сиянии, изображен Иисус Христос благословляющий обеими руками. Над Господом - Етимасия - Уготованный Престол Второго Пришествия. Шесть ангелов небесных с трепетом взирают и преклонили колена перед Ним. Ангелы Господни и Христос изображены в облаках, т.е. они не видимы для нас. По правую руку Софии - Богородица с Предвечным Младенцем, по левую - Иоанн Предтеча. На иконе много золота - это Божественный Свет, сияние которого не может передать ни одна из красок. Как солнце является метафорой Божественного Света, так золото - света солнечного.
Изображения Св. Софии восходят к глубокой древности. Известно, что изображение Христа в виде крылатого Ангела - "София Иисус Христос" - сохранилось в катакомбах Александрии (4-5 вв.) А первый христианский храм имени Св. Софии Премудрости Божией был построен императором Константином Великим около 330 г., как о том свидетельствуют византийские историки. Между тем иконографический тип изображения Софии не определен жесткими рамками. Мы ознакомились перед написанием этого образа с различными изображениями.
Когда мы написали этот прекрасный образ и освятили, пока он был у нас несколько дней, мы поставили его на полочку вместе с нашими семейными иконами. И вот чудо! Мы увидели, что этот образ подобен маленькому иконостасу. Как в Деисусе бывают изображены Богородица и Иоанн Предтеча предстоящими Господу Вседержителю, так на нашем образе - предстоящими Софии Божественной Премудрости, т.е. также Господу Христу.
Самые близкие святые Юрию Петровичу - святые членов его семьи - тут же рядом, на полях. Они предстоят перед Господом, Богородицей и Предтечей и молятся о всей семье. Это воистину удивительный образ объединил самых драгоценных избранных святых и осветил нашу комнату необыкновенным розовым сиянием.

9. Тезоименитые иконы.

К нам обратилась женщина написать икону святого Александра. Александр, ее муж, недавно пришел к Вере в Бога и крестился. И женщина хотела сделать ему подарок. Ведь известно: тезоименитый святой предстоит перед Господом, направляя подопечного на путь Истины, помогая в тяжелые минуты, охраняя от всякого зла. Хрупкой новорожденной душе так необходима такая поддержка!
Мы открыли церковный календарь и обнаружили, что существует 26 Святых Александров, канонизированных Православной Церковью. Кто же покровитель "нашего" Александра? Он крестился зимой, в феврале месяце, и ближайший после крещения святой Александр - это преподобный Александр Константинопольский, первоначальник обители "Неусыпающих" (день памяти - 23 февраля по старому стилю). Но как же нарисовать этого святого? Существует много икон Святого Александра Невского, встречаются иконы Александра Свирского, но изображения иконки Александра Константинопольского не было в нашем архиве. Тогда в Минеях (богослужебных книгах на каждый день) мы нашли описание жизни Св. Александра.
Он получил образование в Царьграде, где и поступил на военную службу, но через некоторое время оставил ее, чтобы служить только Единому Богу Небесному. Читая постоянно Евангелие, он много постился и молился и поступил в сирийскую обитель Св. Пророка Илии. Спустя четыре года он удалился из Сирии в пустыню и взял с собою лишь одно Евангелие. Вера его была столь сильна, а жизнь столь праведна, что к нему собрались другие ревнители иноческой жизни, числом до 400, для которых он основал 9 монастырей. В этих монастырях им был введен особый чин "неусыпающих", т.е. непрерывное денно-нощное псалмопение, совершаемое попеременно иноками, для чего сутки были разделены на 24 череды. Скончался этот угодник Божий в 430 г.
Мы изобразили Св. Александра с церковью в руках, как основателя иноческих обителей и облекли его в иноческие одежды. Дело в том, что одежда святых - это не обычная наша материальная одежда, а одежда метафорическая, реальная награда за их подвиги. Адам, согрешив, увидел свою наготу и, чтобы ему укрыться одеждой Божественной Славы, необходимо было совершить духовные подвиги, очиститься. Поэтому преподобному Александру мы нарисовали иноческие одежды, символизирующие его монашескую жизнь.
Как-то ко мне зашел мой сосед. "Привет, Екатерина!" - сказал он. "У моего друга по работе родился внук. Пришел их лечащий врач и сказал, что 6 мая (23 апреля) день памяти святого Георгия Победоносца. Значит, родился маленький Георгий! Мой приятель хочет сделать подарок сыну - преподнести молодым икону Святого Георгия. Ты не могла бы ее написать?"
Святой Георгий Победоносец - очень почитаемый святой в Москве. На гербе Москвы изображен фрагмент иконы "Чудо Св. Георгия Победоносца о змие".
Св. Георгий погиб мученической смертию за христианскую веру. Поэтому Православная Церковь почитает его как великомученика.
В Финикии, в конце IIIв., уже после смерти св. Георгия, около города Берита, по соседству с Палестиною, среди Ливанских гор находилось большое озеро, на берегах которого обитал страшно-ядовитый огромный змей. Он пожирал людей и распространял ужас на окрестных жителей. Не зная как избавиться от страшной беды, суеверные жители - темные язычники - по совету жрецов, решили давать этому чудовищу каждый день по одному человеку, сына или дочь, по жребию. Так очередь дошла до единственной дочери царя. Со слезами призвал отец к себе дочь, велел одеть ее в богатое платье и украсить драгоценными нарядами и с великой скорбию в душе отпустил на верную смерть. Печальная, с трепетом ожидая своей смерти, стояла она на берегу озера, как вдруг около нее появился Св. Георгий на коне и с копьем в руке. "Зачем ты здесь стоишь и о чем ты так плачешь?" - спросил он несчастную девицу. "О, прекрасный юноша," - поспешно ответила та - "беги скорее отсюда с конем, чтобы не погибнуть тебе вместе со мною." В это самое время из воды показалось чудовище. "Во имя Господа моего, Бога Истинного!" - сказал Св. Георгий, осенив себя крестным знамением. Он, сидя на коне, бросился на змия и, вонзив ему в раскрытую пасть копие, пригвоздил его к земле, а конь ногами топтал его. После этого Св. Георгий приказал девице связать своим поясом чудовище и вести в город. Пораженные дивным явлением Великомученика Георгия и славным избавлением от чудовища, царь и народ, числом около 25 тысяч, уверовали во Христа.
В Апокалипсисе Св. Иоанна Богослова так написано о Св. Георгие: "...и вот конь белый, и на нем всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он как победоносный, и чтобы победить." (Откр.6,2). Опираясь на Откровение, мы, когда рисовали Св. Георгия, вынесли его фигуру на первый план - ведь победа Св. Георгия символична. Это победа над силами зла именем Христа, Бога Истинного. Обратите внимание, что на конце копия Св. Георгия всегда нарисован крест. Существует много изображений Св. Георгия на коне. У Св. Георгия всегда - белый конь (вспомним Апокалипсис) и красный плащ - знак его мученической кончины и пламенной любви ко Господу.

10. Семейные иконы.

Замечательна традиция семейных икон, где изображены тезоименитые святые, которых благословляет Господь, рисуемый на облаках. Иногда вместо Господа пишут Богородицу, укрывающую святых покровом. Часто изображают святых Гурия, Самона и Авива - покровителей семейной жизни.
У нас есть друзья детства Александр и Екатерина. Мы очень их любим и всегда молимся о них. Много лет они живут вместе и у них не было детей. Но вот радость - наконец, у них родился сын! Ребенок родился в день памяти князя Даниила Московского, и поэтому назвали его Даниилом. Замечательно, что глава семьи Александр носит имя в честь великого князя святого Александра Невского. Этот факт интересен потому, что великий князь Александр Невский был отцом Даниилу Московскому.
Мы с радостью написали им в подарок семейную икону. На ней: князь Александр Невский, Даниил Московский и святая великомученица Екатерина.
Эта икона - семейная икона писателя Александра Лаврина. На ней - святые покровители членов его семьи: свт. Александр Калитский, свт.мч. Ирина Коринфская - покровительница его супруги и св. Анастасия пустынница - покровительница дочери.
День памяти св. Анастасии - 10 марта по старому стилю. Чтобы написать ее образ нам пришлось искать его описание в иконописном подлиннике. У нас в мастерской есть иконописный подлинник С.Т. Большакова, изданный в 18в. В нем приводится описание святых и праздников на каждый день и дается изображение этих святых. Мы, сначала, стали искать изображение, но посмотрите - 10 марта нет св. Анастасии! Тогда мы стали читать текст: "И преподобного отца нашего Анастасия Патрикия Александрийского скопца, риза едина ряска (что означает: одежда - одна ряса, т.е. простая монашеская одежда), бос, в руках свиток, а в нем писано: Господи, в руцы Твои предаю дух мой. И преподобныя матери нашея Анастасии аки Евдокия (что значит: рисовать надо также, как Евдокию), свиток в руке: Господи, в руцы Твои предаю дух мой." Вот удивительное дело - в один день и Анастасия, и Анастасий, и оба - с одинаковыми свитками! К тому же, в церковном календаре не отмечен 10 марта день памяти мужчины Анастасия. Стали мы читать житие:
Св. Анастасия происходила из высшей дворянской фамилии Царьграда и была в замужестве за первым сановником империи. Овдовев, она вела праведную христианскую жизнь. Император Юстиниан оказывал особое внимание молодой вдове. И она решила тайно бежать в Египет. Недалеко от Александрии она построила монастырь, где предалась непрестанной молитве. Но через некоторое время Юстиниан, овдовев, приказал искать Анастасию и пригласить ко двору. Узнав об этом, Анастасия сильно встревожилась и, боясь искушений, бежала в пустыню, где отыскала авву Даниила. Анастасия рассказала ему обо всем. Авва умилосердился над ней, дал ей мужскую одежду и повелел жить в одной пещере под именем евнуха Анастасия. С тех пор она никогда не покидала помещения и никого не принимала к себе. Пищу Анастасии доставлял один из иноков раз в неделю, причем ставил хлеб и воду и безмолвно удалялся. Так прожила Анастасия 17 лет. Господь открыл ей день смерти и в этот день, впервые за много лет, к ней пришли авва Даниил с учеником. Авва причастил ее Святых Пречистых Тайн, после чего она взглянула на восток, и лицо ее просияло как огонь, она осенила себя крестным знамением и сказала: "Господи, в руце Твои предаю дух мой", - и с этим скончалась. Ученик, одевая святую, случайно заметил, что она - женщина и был премного удивлен. Она скончалась в 565 году, в один год с императором.
Прочтя столь дивное жизнеописание - мы написали святую Анастасию такую - как есть.